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@ Javi:

Mas bien es lo que pasa cuando nos olvidamos de la situación histórica en general.

En la URSS estaban peor antes del comunismo. Vivía bien la aristocracia. En China igual. Allí triunfó el comunismo por razones adscritas a su particular situación, militar, económica, poblacional, etc.

Tanto el capitalismo como el comunismo funcionarán de determinada manera dependiendo del momento y la situación; si la pobreza es ingente, organizarse será la única salida para salvar a muchos de ella.

Dicho esto, nada más que anecdótico, la historia, capitalista desde el homo hábilis, como nos narraba J. Lidón en sus cursos de economía, con la fabricación de herramientas y la separación de «lo tuyo y lo mío», y la utilización privativa de este capital, nos enseña que la creación y distribución de riqueza ha seguido, como no puede ser de otra manera, los intereses de los detentores del capital, y que las organizaciones humanas se han plegado entorno a él para supervivir; esto último es inherente tanto al capitalismo como al comunismo.

La diferencia radica en quien es dueño de este capital, si el individuo, empresa, o el Estado.

Los principales logros contra la pobreza provienen de los avances tecnológicos, (no de quien los posea) médicos verbigracia, y de toda índole, y la repercusión que han tenido en el conjunto de la sociedad sería la medida en que han ayudado a combatirla.

El que «inventó» el fuego, por hacer un símil, estaba caliente en las frías noches, así como los que estaban alrededor de la fogata. Pero la fogata tiene un alcance, no da para todos. Hay que hacer más fogatas, y se necesita una tecnología, saber hacerla, y una materia prima, leña.

La materia prima, la leña (se puede quemar eficiente madera, fugaz paja, gente…), es una primera limitación que encontramos para determinar el número de fogatas que podemos hacer. Hay tantos árboles, arbustos, etc…combustibles, que pueden ser utilizados para otras cosas además de hacer fogatas. En un sistema capitalista, las curvas de transferencias de recursos destinadas a una actividad económica u otra las decide el mercado, la oferta y la demanda, de tal forma que el uso de los recursos disponibles no es racional. Cuando todo es propiedad de un mismo ente, este ente podrá decidir, dado el estado de la técnica, con que recursos dotar cada actividad económica. Desde este punto de vista el capitalismo supone un despilfarro, que trae calor quizás a costa del frío futuro.

La tecnología, saber hacer fogatas, es la siguiente limitación que encontramos: no todo el mundo que sepa se pondrá a ello si no le dan algo a cambio; tendremos un número de gente que sepa hacer fogatas y un número de fogatas necesarias para satisfacer el frío, (léase pobreza), lo que en un sistema capitalista se resuelve con la oferta y la demanda, y en caso de que haya mucha demanda, o pocos sepan hacer fogatas en relación a las necesarias, el exceso de demanda hará subir el precio del trabajo de fogatero, con lo que la fogata será un lujo. Si a esto añadimos que las escuelas donde se enseña a hacer fogatas, también cobran, nunca se alcanzará un exceso de oferta para popularizar la labor de fogatero. Esto es, por puro interés particular, en un sistema capitalista, la pobreza se eterniza.

En uno planificado, se puede enseñar al número de fogateros necesarios para la tarea, sin quebrar, quizás, como decía Alfred Marshall, la única ley invariable de la economía…»Todas las afirmaciones sobre economía son falsas (excepto, acaso, esta)«….un anónimo escribió en cierta ocasión: «Incluso de un papagayo se puede hacer un buen economista con solo enseñarle estas dos palabras: Oferta y Demanda.»

La economía planificada no vulnera estas leyes, solo las racionaliza al margen de la codicia, los intereses particulares, excepto si acaso los de los Estados, que en teoría, representan el concilio entre el interés público y el particular, mediante leyes.

Más el capitalismo es cosa de las grandes corporaciones inter-estatales y sus intereses, porque les va bien; hoy en día en los Estados se da una economía mixta en mayor o menor grado, para tratar de solventar algunos de los problemas apuntados, con mayor o menor éxito…pero al final, todos troskystas, no quedará más remedio que ser racionales.

«A ga maeba, kuwashime yoinikeri»

Because I had danced, the beautiful lady was enchanted

«A ga maeba, terutsuki toyomunari»

Because I had danced, the shining moon echoed

«Yobai ni, kami amakudarite»

Proposing marriage, the god shall descend

«Yo wa ake, nuedori naku»

The night clears away and the chimera bird will sing

Doc Halliday dijo:

¿el problema del alma, de la identidad?

Si, pero Motoko no hace honor a Talía, y reduce el asunto a la información, a los recuerdos, y su gestión, …la conciencia del ser como una manifestación de estos procesos.

Un carnaval donde la tecnología es la máscara para alcanzar lo que no se es, destacando así dos cosas, los deseos y la realidad, y con ellas su diferencial, en el se asienta la autoridad tecnológica…»ser lo que no se es»…Cuasimodo, el jorobado de Notre Dame, deseaba acudir al carnavalesco día en que en París se coronaba rey a la máscara más horrenda, y lo consiguió ante el jurado desprevenido de que era su propia faz lo que observaban; cuando se dieron cuenta lo repudiaron como rey bufón y fue escarnecido. El carnaval se asienta en, o asienta el poder, de que realidad hay una y los deseos se basan en un modelo. La imitación como base del comportamiento y aceptación.

En principio Motoko busca la inmortalidad en las redes, al convertir su conciencia en parte de los procesos del mar de la información, pero duda si perderá a cambio conciencia de si misma. Su deseo pues, no es de inmortalidad, es de conocimiento. Se ve impelida a ello por el Marionetista, un ente surgido de la propia red, por lo que la toma de conciencia de los solos procesos informáticos es posible, más quizás no la conservación…solo cabe la fusión de estas conciencias, pues, a lo largo de la propia existencia, todos cambiamos con la experiencias, encuentros.

Así que, lo versos, hacen referencia a este hecho, este matrimonio; Cuasimodo es feo de c0j0nes, diferente, y no es aceptado en la ceguera popular de que todo debe permanecer igual, incluso en «el día al revés». Motoko acepta ya el cambio como natural, y asume el riesgo, se pone la nueva máscara.

AL nacer, nadie tiene una idea de como es, de su personalidad. Esta se va formando. A lo largo de una vida sin embargo encuentra una persona muchas ocasiones para planteárselo: cuando es rechazado, o cuando es invitado a cambiar, quizás lo mismo..a no ser que evolucionemos…

Muy a colación, Odisea 2001, habla de Evolución. El ordenador gemelo de Hal, no sufre ninguna «avería», lejos de la influencia del monolito. Es cuando la nave se encuentra en su influencia cuando toma conciencia del ser y evoluciona…y recordamos el comienzo de la película…el mono era «t0nt0″…el mono toca el monolito…los m0n0s evolucionan.

La banda sonora de Kawai, orquesta, coros, sintes e instrumentos tradicionales japoneses, simplemente IM-PRE-SIO-NAN-TE. Una de mis favoritas. Un autor muy a tener en cuenta. Dejo el directo:

https://www.youtube.com/watch?v=z64HCi2rQkE